| DARI SEGI BAHASA Wali dari segi bahasa berarti: 1. Dekat. Jika seseorang sentiasa mendekatkan dirinya kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dengan memperbanyak amal kebajikan, ketulus - ikhlasan serta kerelaan didalam beribadah, maka Alloh Subhanahu Wa Ta'ala akan menjadi dekat kepadanya. Dengan limpahan rahmat dan kasih sayang, serta pemberian dari - NYA, maka di saat itu orang tersebut dapat menjadi seorang Wali. 2. Orang yang senantiasa dipelihara dan dijauhkan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dari perbuatan maksiat, dan ia hanya diberikan kesempatan untuk taat saja. Maka di saat itu orang tersebut dapat menjadi seorang Wali. Adapun asal perkataan Wali adalah: Yang berarti Pelindung, dan juga Penolong, dan juga Wakil. Maka yang dikatakan sebagai Wali Alloh adalah orang yang berusaha untuk mendekatkan dirinya kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dengan cara melaksanakan apa yang diwajibkan kepadanya. Hatinya pun sentiasa sibuk kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala "selalu berdzikir memuji nama Alloh Subhanahu Wa Ta'ala" dan asyik untuk mengenal kebesaran Alloh Subhanahu Wa Ta'ala. Sehingga ia mendapatkan perlindungan, dan "atau" pertolongan dari Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dan "atau" ia pun dijadikan sebagai Wakil, yang artinya Alloh Subhanahu Wa Ta'ala telah mewakilkan ia untuk mengajarkan dan "atau" mengajak seseorang kembali kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dengan cara memperlihatkan kebesaran - kebesaran Alloh Subhanahu Wa Ta'ala tersebut. Kalaulah ia melihat maka yang dilihatnya itu semua hanyalah kekuasaan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, kalaulah ia mendengar maka yang didengarkannya adalah ayat - ayat "atau" tanda - tanda (bukti - bukti) adanya Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, kalaulah ia berbicara maka ia hanyalah memanjatkan puji - pujian kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, kalaulah ia bergerak maka pergerakannya hanyalah untuk mentaati perintah Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dan kalaulah ia Berijtihad "maka ia akan berusaha dengan sungguh - sungguh dalam mencari ilmu, yang dapat dipergunakan sebagai bekal pegangan hidup". Maka nilai Ijtihadnya hanyalah perkara yang dapat mendekatkan dirinya kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala. Dan Seterusnya, ia tidaklah akan pernah bosan untuk selalu mengingat Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dan hatinya pun tidak akan pernah berpaling selain kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, Maka inilah sifat 'Awliya' Alloh. Kalaupun ada seorang hamba yang demikian keadaannya, sesungguhnya Alloh Subhanahu Wa Ta'ala telah menjadi pemeliharanya, pelindungnya, penolongnya, dan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala pun membantunya. Siapakah yang digelari Wali Alloh 1. Ibnu Abbas seperti yang dicatat dalam tafsir Al - Khozin, menyatakan: Wali - Wali Alloh atau Awliya'illah (bentuk jamak dari wali Alloh) adalah orang yang selalu mengingat Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, jika ia melihat maka "ia selalu berpandangan kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, bahwa apa yang ia temui adalah Alloh Subhanahu Wa Ta'ala yang menggerakkan". 2. Al Imam Tabari meriyawatkan dari pada Said bin Zubair. Beliau bercerita, jika Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wasaallam pernah ditanyai mengenai perihal tentang Wali - Wali Alloh, Beliau pun bersabda: "Mereka adalah orang - orang yang apabila melihat, maka yang dilihat adalah Alloh (yaitu semua itu Alloh yang menggerakkannya)". 3. Abu Bakar Al Asam mengatakan: "Jika Wali - Wali Alloh itu adalah orang yang diberikan hidayah (petunjuk) oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, dan mereka pun menjalankan kewajiban penghambaan terhadap Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, serta menjalankan dan mengajak manusia kembali kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala". PENGGUNAAN ISTILAH WALI DALAM AL-QURAN. Suroh Al Baqoroh: 257 “اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ Artinya:
"Alloh Pelindung (Wali) bagi orang - orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang - orang yang kafir pelindung - pelindungnya ialah syaithan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; dan mereka kekal di dalamnya."
Suroh Al-‘Arof: 196
“إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ Artinya: "Sesungguhnya pelindungku adalah Alloh Yang telah menurunkan Al - Kitab (Al - Quran), dan DIA (Alloh) melindungi orang - orang yang sholeh (yang selalu berbuat kebajikan)." Suroh Al-Baqaroh: 286 “لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ Artinya: "Alloh tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): "wahai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami bersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang - orang sebelum kami. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rohmatilah (kasih sayangilah) kami. Engkaulah Penolong (Wali) kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir". Suroh Muhammad: 11 “ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ Artinya: "Yang demikian itu karena sesungguhnya Alloh adalah pelindung (Wali) orang - orang yang beriman dan sesungguhnya orang - orang kafir (ingkar) itu tidak mempunyai pelindung (Wali)." Suroh Al-Maidah: 55 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ Artinya: "Sesungguhnya penolong (Wali) kamu hanyalah Alloh, Rosul - NYA, dan orang - orang yang beriman, yang mendirikan sholat dan menunaikan zakat, dan kepada Alloh mereka tunduk patuh." Dari semua ayat - ayat tersebut diatas dapat kita lihat bahwa Alloh Subhanahu Wa Ta'ala disebut Wali, Orang - orang mu'min disebut Wali, Seorang yang dewasa yang diberi tugas melindungi dan memelihara anak kecil juga disebut Wali, Demikian juga orang yang lemah yang tidak dapat mengurus harta - bendanya sendiri, lalu dipelihara oleh keluarga yang lain, maka keluarga tersebut itu juga dipanggil Wali, Penguasa pemerintah yang diberi tanggung jawab kepemerintahan juga disebut Wali, Ayah atau mahram yang berkuasa yang menikahkan anak perempuannya juga disebut Wali, Lantaran semua itu dapatlah kita semua mengambil sebuah kesimpulan, makna universal (luas) dari kalimat Wali ini, terutama sekali artinya. Ialah hubungan yang amat dekat (karib), baik karena pertalian darah keturunan, atau karena persamaan pendirian, atau karena kedudukan, atau karena kekuasaan, atau karena persahabatan yang karib. Alloh Subhanahu Wa Ta'ala adalah Wali dari seluruh hamba - NYA dan makhluk - NYA, kerena DIA berkuasa dan lagi Maha Tinggi, dan kuasa - NYA itu adalah langsung. Sementara si makhluk tadi wajib berusaha agar dia dapat menjadi Wali pula "dari Alloh". Kalau Alloh Subhanahu Wa Ta'ala sudah nyata tegas dekat atau karib kepadanya, maka dia pun hendaklah untuk dapat bertaqorrub (mendekatkan pula dirinya kepada) Alloh Subhanahu Wa Ta'ala. Maka dengan begitu akan timbullah hubungan perwalian yang bersifat timbal - balik. Dan segala usaha yang dapat memperkuatkan iman, memperteguh ketakwaan, menegakkan ibadah kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, menuruti aturan - aturan yang telah ditentukan oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dan Rosul - NYA, semuanya itu adalah ikhtiar (usaha) mengangkat diri menjadi Wali Alloh. Segala amal sholeh sebagai tanda dari keimanan yang mantap didalam hati, dalam rangka usaha mengangkat diri menjadi Wali Alloh. Dari Segi Penggunaan Wali pada mafhumnya berarti : 1. Seseorang yang senantiasa taat kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala tanpa menodainya dengan perbuatan dosa kecil sedikitpun. 2. Seseorang yang sentiasa mendapat perlindungan dan penjagaan, sehingga ia senantiasa taat kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala tanpa melakukan dosa sedikit pun, meskipun ia dapat melakukannya (dapat menahan diri).  DALIL - DALIL WUJUDNYA WALI ALLOH SUBHANAHU WA TA'ALA DARI AL - QURAN DAN AS-SUNNAH Suroh Yunus: 62- 64 أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64 Artinya: 62. "Ingatlah, sesungguhnya wali - wali Alloh itu tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tidak bersedih hati." 63. "(Mereka adalah) orang - orang yang beriman dan mereka melakukan ketaqwaan." 64. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan dunia dan di dalam (kehidupan) akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji - janji) Alloh. Yang demikian itu adalah kemenangan yang besar. Alloh Subhanahu Wa Ta'ala juga memberitahukan jika kekasih - kekasih - NYA (awliya'illoh) adalah mereka yang beriman dan bertakwa, dan setiap orang yang bertaqwa kepada - NYA adalah Wali atau "kekasih Alloh". Dan mereka tidak ada kekhawatiran dalam menghadapi masa mendatangnya, yaitu kengerian - kengerian dan hal - hal yang sangat menakutkan pada alam akherat nanti. Mereka tidak bersedih hati terhadap apa yang ada di belakang mereka "di dunia". Ibnu Jarir mengatakan telah menceritakan kepada kami Abu Hisyam Ar - Rifa'i, telah menceritakan kepada kami Abu Fudail, telah menceritakan kepada kami ayahku. Dari Imaroh ibnul Qo'qa', dari Abu Zur'ah, dari Amr ibnu Jarir Al - Bajali, dari Abu Huroiroh Rodhiallohu'anhu, Mengatakan bahwa Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam pernah bersabda: "Sesungguhnya di antara hamba - hamba Alloh terdapat banyak hamba yang para nabi dan para syuhada merasa iri melihat mereka". Dan ketika ditanyakan "Siapakah mereka itu, wahai Rosululloh? Mudah - mudahan kami dapat mencintai mereka". Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasalam pun bersabda: "Mereka adalah suatu kaum yang saling mengasihi karena Alloh, tanpa ada harta benda dan tanpa nasab (keturunan di antara sesama mereka), wajah mereka bercahaya berada di atas mimbar - mimbar dari nur (cahaya). Mereka tidak merasa khawatir di saat manusia dicekam oleh kekhawatiran, mereka pun tidak bersedih hati di saat manusia bersedih hati". Kemudian Nabi Sholallohu 'Alaihi Wasalam membacakan firman - NYA: "Ingatlah sesungguhnya Wali - Wali Alloh itu tidak ada kekhawatiran terhadap diri mereka, dan mereka tidak bersedih hati." (Q.S.Yunus ayat 62),  Pengertian Al - Busyro (Berita Gembira) Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Rozzaq, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Al - A'masy, dari Zakwan ibnu Abu Sholeh, dari seorang lelaki, dari Abu Darda' Rodhiallohu'anhu., Dari Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam sehubungan dengan makna firman - NYA: "Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan) di akhirat". (Q.S.Yunus ayat 64). Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam pun bersabda menerangkan hal tersebut: "Mimpi yang baik yang dilihat oleh seorang muslim atau mimpi yang baik yang diperlihatkan kepadanya, sebagai berita gembira buatnya dalam kehidupan di dunia, sedangkan berita gembira untuknya dalam kehidupan di akhirat adalah surga". Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkannya dari hadist Musa ibnu Ubaidah, dari Ayyub ibnu Kholid ibnu Shufyan, dari Ubaidah ibnu Sumait, ia pernah bertanya kepada Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam mengenai firman - Nya: "Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan) di akhirat". (Q.S.Yunus ayat 64). Ia mengatakan, "Kami telah mengetahui bahwa berita gembira di akhirat adalah surga, maka apakah yang dimaksud dengan berita gembira di dunia?" Rosulullah Sholallohu 'Alaihi Wasalam pun bersabda: "Mimpi yang baik yang dilihat oleh seorang mu'min atau yang diperlihatkan kepadanya. Mimpi yang baik itu merupakan suatu bagian dari empat puluh empat atau tujuh puluh bagian dari kenabian". Ada yang berpendapat bahwa yang dimaksud dengan berita yang gembira di dunia adalah turunnya malaikat kepada seorang mukmin yang sedang sakaratul maut yang memperlihatkan tempat yang akan disediakan baginya di dalam surga. Seperti yang disebutkan dalam firman Alloh Subhanahu Wa Ta'ala: Suroh Fushshilat ayat 30 إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ Artinya: "Sesungguhnya orang - orang yang mengatakan, "Tuhan kami adalah Alloh," kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan), "Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Alloh kepadamu.” Dari Al - Hafiz Abu Ya'la Al - Mausuli mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al - Jarroh, telah menceritakan kepada kami Salam ibnu Qutaibah atau Qutaibah Asy - Sya'iri, telah menceritakan kepada kami Suhail ibnu Abu Hazim, telah menceritakan kepada kami Sabit dari Anas ibnu Malik Rodhiallohu'anhu. yang menceritakan bahwa Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam membacakan ayat berikut kepada kami, yaitu firman - NYA: "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, "Tuhan kami ialah Alloh" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka." (Q.S. Fushshilat ayat 30), Kemudian Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam kembali bersabda: "Sesungguhnya ada segolongan manusia yang telah mengucapkannya, tetapi setelah itu kebanyakan dari mereka kafir (ingkar). Maka barangsiapa yang mengucapkannya dan berpegang teguh kepadanya hingga mati, berarti dia telah meneguhkan pendiriannya pada kalimah tersebut (Tuhan kami adalah Alloh)." Sayyidina Abu Bakar Ash Shidiq Rodhiallohu'anhu mengatakan: "mereka adalah orang - orang yang tidak mempersekutukan Alloh dengan sesuatu pun." Az - Zuhri mengatakan bahwa Sayyidina Umar Rodhiallohu'anhu., membaca ayat ini di atas mimbarnya, kemudian mengatakan: "Demi Alloh, mereka meneguhkan pendiriannya karena Alloh dengan taat kepada - NYA dan mereka tidak mencla - mencle (tidak konsisten) seperti musang." Dari Qothodah mengatakan bahwa Sayyidina Al - Hasan bin Fatimah Zahro binti Muhammad Rosulillah sholallohu 'alaihi wasaallam selalu mengatakan dalam doanya: "wahai Alloh, Engkau adalah Tuhan kami, maka berilah kami istiqomah (keteguhan dalam pendirian)." Abu Aliyah mengatakan: "mengikhlaskan (kerelaan) ketaatan dan beramal karena Alloh Subhanahu Wa Ta'ala." Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yazid ibnu Harun, telah menceritakan kepada kami Ibrohim ibnu Sa'd, telah menceritakan kepadaku Ibnu Syihab, dari Abdur Rohman ibnu Ma'iz Al - Ghomidi, dari Sufyan ibnu Abdullah As - Saqofi yang menceritakan. Bahwa ia pernah bertanya: "Wahai Rosululloh, sebutkanlah suatu perkara kepadaku yang kelak akan kujadikan sebagai pegangan?", Maka Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam pun menjawab: "Katakanlah Tuhanku ialah Alloh, kemudian teguhkanlah pendirianmu!", kemudian aku kembali bertanya: "Wahai Rosululloh, lalu apakah yang engkau sangat khawatirkan terhadap diriku?", Maka Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam pun memegang ujung lisannya dan bersabda: "Ini" (yakni menjaga lisanmu)."
Para malaikat menyampaikan berita gembira kepada mereka akan lenyapnya semua keburukan dan akan memperoleh semua kebaikan. Hal ini sebagaimana yang disebutkan di dalam hadist Sayyidina Al - Barra' Rodhiallohu'anhu., yang mengatakan bahwa: Sesungguhnya para malaikat berkata kepada roh orang mukmin:"Keluarlah engkau, wahai jiwa yang baik, dari tubuh yang baik yang sebelumnya engkau huni, keluarlah engkau menuju kepada ampunan dan nikmat serta Tuhan yang tidak murka."
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zur'ah, telah menceritakan kepada kami Abdus Salam ibnu Mazhar, telah menceritakan kepada kami Ja'far ibnu Sulaiman, yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Sabit membaca suroh Ha Mim (suroh Fushshilat). Dan ketika bacaannya sampai pada firman - NYA: "Sesungguhnya orang - orang yang mengatakan, "Tuhan kami ialah Alloh," kemudian mereka meneguhkan pendiriannya, maka malaikat akan turun kepada mereka." (Q.S.Fushshilat ayat 30), Maka dia berhenti dari bacaannya, kemudian berkata bahwa telah sampai suatu berita kepada kami yang menyebutkan, bahwa seorang mukmin ketika dibangkitkan oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dari kuburnya, ada dua malaikat menyambutnya. Kedua malaikat itu yang dahulunya selalu bersamanya ketika di dunia. Lalu keduanya mengatakan kepadanya: "Janganlah kamu takut dan jangan pula kamu bersedih Dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah di janjikan Alloh kepadamu." (Q.S.Fushshilat ayat 30). maka Alloh Subhanahu Wa Ta'ala menenteramkan rasa takutnya dan menyenangkan hatinya, dan tiada suatu peristiwa besar yang terjadi di hari kiamat yang ditakuti oleh manusia melainkan hal itu bagi orang mukmin merupakan penyejuk hatinya berkat petunjuk Alloh Subhanahu Wa Ta'ala kepadanya, dan berkat amal perbuatannya selama di dunia.
Zaid ibnu Aslam juga mengatakan: "para malaikat itu menyampaikan berita gembira kepada orang mukmin saat menjelang kematiannya dan saat ia dibangkitkan dari kuburnya."
Dari Abu Dzar menuturkan bahwa ada seorang yang bertanya kepada Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam: "Apakah pandanganmu jika ada seseorang yang suka beramal sholeh, sehingga ia dipuji oleh orang ramai?" Beliau Sholallohu 'Alaihi Wassallam bersabda: "Itu adalah berita gembira kepada seorang mu'min." Ada juga ulama yang berpendapat bahwa yang dimaksudkan dengan berita yang gembira di dunia adalah: "karomah dan dikabulkannya segala permintaan seorang mu'min ketika ia masih di dunia, sehingga segala keperluannya dipenuhi oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dengan segera." Seorang ulama berkata: "Jika seorang mu'min rajin beribadah, maka hatinya bercahaya, dan pancaran cahayanya melimpah ke wajahnya, sehingga terlihat pada wajahnya tanda khusyu’ dan tunduk kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, sehingga ia dicintai dan dipuji oleh banyak orang, itulah tanda kecintaan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala kepadanya, dan itulah berita gembira yang didahulukan baginya ketika ia di dunia." Semua keterangan di atas adalah benar. Sedangkan berita gembira yang sebenarnya adalah: "kesempatan yang diberikan oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala kepada seorang mu'min untuk rajin beribadah dan keasyikannya untuk beramal sholeh. Manakala, yang dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat" ialah: 1. Surga beserta segala macam kesenangannya yang bersifat abadi, seperti yang disebutkan dalam firman Alloh Subhanahu Wa Ta'ala: Suroh Al Hadiid: 12 يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ Artinya: "pada hari ketika kamu melihat orang mukmin laki - laki dan perempuan, sedangkan cahaya mereka bersinar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, (dikatakan kepada mereka), "Pada hari ini ada berita gembira untukmu, (yaitu) surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, yang kamu kekal di dalamnya. Itulah keberuntungan yang banyak." Ayat ini tentang orang - orang mu'min yang ahli dalam bersedekah, bahwa di hari kiamat kelak nur (cahaya) mereka menyinari bagian depan mereka di tempat pemberhentian hari kiamat sesuai dengan amal perbuatan masing-masing. Sebagaimana yang dikatakan oleh Sayyidina Abdullah ibnu Mas'ud Rodhiallohu'anhu: "Bahwa hal itu sesuai dengan amal perbuatan mereka masing -masing. Mereka berjalan di atas shirolt, di antara mereka ada yang nur - nya seperti gunung, ada yang nur - nya seperti pohon kurma, dan ada yang nur - nya seperti seorang lelaki yang berdiri, dan orang yang paling rendah nur - nya dari mereka adalah yang sebesar ibu jarinya, yang kadangkala menyala dan kadangkala padam." (riwayat Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Jarir.) Qothodah mengatakan, telah menceritakan kepada kami bahwa Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam. pernah bersabda: "Di antara orang-orang mu'min ada yang cahayanya menerangi antara Madinah dan 'Adn serta San'ah dengan sinar yang sangat terang, dan yang kurang dari itu hingga sesungguhnya di antara orang-orang mu'min ada yang cahayanya hanya dapat menerangi tempat kedua telapak kakinya saja." 2. Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksudkan dengan berita gembira di akhirat adalah sambutan baik dari para malaikat kepada kaum Muslimin di akhirat, yaitu ketika mereka diberi berita gembira dengan keberhasilan, diputihkannya wajah wajah - wajah mereka dan diberikannya buku catatan amal - amal mereka dari sebelah kanan dan disampaikannya salam dari Alloh Subhanahu Wa Ta'ala kepada mereka dan beberapa berita gembira yang lain. |
| Dalam setiap era milenial saat ini, kehidupan manusia sentiasa berkembang ke arah kesempurnaan, sehingga terwujudlah adat - istiadat pengetahuan, budaya, moral, kepercayaan, aturan kemasyarakatan, pendidikan, undang - undang dan pemerintahan. Dalam perkembangannya, aturan moral ini tetap mengalami pasang surutnya. Namun, setiap kali mengalami masa surutnya, pasti akan muncul insan -insan yang digelari wali - wali Alloh yang sentiasa berjuang untuk mengembalikan nilai moral ke tahap yang tertinggi, sehingga nilai - nilai ini diserapi kembali ke dalam jiwa manusia. Perkembangan adat dan nilai akhlak ini terjadi pula dikalangan dunia Islam sejak Alloh Subhanahu Wa Ta'ala telah menjelaskan bahwa Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam mempunyai moral yang paling sempurna. Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam pun mengenalkan dirinya sebagai utusan yang akan menyempurnakan keperibadian moral dan akhlaq. Justru itu, Alloh Subhanahu Wa Ta'ala telah menyeru umat Islam untuk menjadikan Rosul-NYA sebagai insan yang sentiasa dicontohi (suri tauladan) Nabi Muhammad Sholallohu 'Alaihi Wassallam telah berhasil membina sahabat-sahabatnya menjadi manusia-manusia sufi yang boleh dibanggakan di hadapan seluruh umat manusia. Padahal pada waktu sebelumnya mereka adalah manusia-manusia jahiliyah yang berada di tepi jurang neraka. Tentunya keberhasilan beliau itu tidak lain karena bantuan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dan bimbingan Baginda Sholallohu 'Alaihi Wassallam Dalam kehidupan sehariannya Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassallam menyeru dan mempamerkan cara hidup yang sederhana, selalu prihatin, berharap penuh keridhoan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dan kesenangan di akhirat, dan selalu menjalani kehidupan sufistik dalam segala tingkah laku dan tindakannya. Kehidupan sufistik ini dilanjutkan oleh generasi tabi’in, tabi’it-tabi’in dan seterusnya hingga kini. Perjuangan Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam tidak berhenti setingkat masa hidupnya saja, namun segala ilmu-ilmu dan nilai-nilai akhlak Islamiyah telah diwarisi oleh wali-wali Alloh yang sentiasa mendorong dan meneruskan perjuangan Rosululloh Sholallohu 'Alaihi Wassallam seperti mana yang disifatkan oleh Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dalam salah satu hadis qudsi yang berbunyi : “Wali-waliKu berada di bawah kubah-kubahKu. Tidak ada yang mengetahuinya selain AKU”. Maka wujudnya para wali-wali Alloh tidak dapat dinafikan dan mereka merupakan para kekasih Alloh Subhanahu Wa Ta'ala yang terdapat diseluruh pelusuk bumi di mana saja terdapat orang yang beriman. Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah mengingatkan hakikat wujudnya para wali serta karomah mereka sebagaimana tercatat dalam kitabnya Fatwa Ibnu Taimiyah : “Wali Alloh adalah orang-orang mu'min yang bertaqwa kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala. Ingatlah sesungguhnya wali-wali Alloh itu tidak ada ketakutan pada diri mereka dan mereka tidak merasa khawatir. Mereka beriman dan bertaqwa kepada Alloh, bertaqwa dalam pengertian mentaati firman-firman-NYA, penciptaan-NYA, izin-NYA, dan kehendak-NYA yang termasuk dalam ruang lingkungan agama. Semua itu kadang-kadang menghasilkan berbagai karomah pada diri mereka sebagai hujjah dalam agama dan bagi kaum muslimin, tetapi karomah tersebut tidak akan pernah ada kecuali dengan menjalankan syariat yang dibawa Rasulullah Sholallohu 'Alaihi Wasalam." Kedudukan wali hanya dapat diberikan kepada orang-orang yang telah nyata ketaqwaannya. Sementara orang yang nyata telah melanggar syari’at tidak dapat diberikan kedudukan yang mulia ini. Sayangnya, di kalangan manusia, ada orang yang mengaku bahwa dirinya adalah wali dan memperoleh karomah dari Alloh Subhanahu Wa Ta'ala, padahal dalam kehidupannya sehari-hari mereka tidak melaksanakan syari'at Islam dengan baik sehingga mustahil bagi Alloh Subhanahu Wa Ta'ala untuk memberikan darajat ke‘wali’an kepada orang seperti ini. Yang perlu diwaspadai juga, syaitan pun dapat membantu manusia untuk mewujudkan keajaiban-keajaiban di mata manusia. Itulah yang dinamakan sihir. Syaitan pun berupaya membantu seseorang menghilang dirinya dari pandangan orang lain, dan juga memberi maklumat kejadian yang akan datang. Dan inilah yang sering dimanfaatkan oleh orang-orang yang tidak beriman untuk menipu manusia. Maka, peri pentingnya bagi umat Islam mengetahui juga akan perkara-perkara luar biasa yang wujud di alam ini supaya dapat membedakan antara yang haq dan yang batil. Para wali-wali Alloh juga diberi kurniaan yang luar biasa dikenali sebagai Karomah. Karomah adalah anugrah pemberian Alloh Subhanahu Wa Ta'ala yang sifatnya diluar nalar manusia, untuk membuktikan kebesaran Alloh Subhanahu Wa Ta'ala dan hampir sama seperti mukjizat para Nabi dan Rosul, yaitu kebolehan melakukan hal-hal yang luar biasa yang diberikan kepada orang-orang yang dikasihi-NYA yang dikenal sebagai wali Alloh. Mudah-mudahan dengan penjelasan pengetahuan tentang wali-wali Alloh dan karomah mereka ini, pintu keberkahan para wali-wali Alloh akan terbuka bagi kita, sehingga dapat kita meningkatkan ketaqwaan dan keimanan kita kepada Yang Maha Pencipta. Wallohu a'lam bii showaf....alfatihah |
EmoticonEmoticon